水泊梁山在没有形成规模前，它在晁盖的带领下，玩的是“劫富济贫”的口号。晁天王一票“智取生辰纲”名扬天下，然后对外宣传说自己是在“劫富济贫”。
劫富是真的，书上也实实在在地写着，但是济贫在哪？晁天王把价值连城的“生辰纲”劫走后，根本没有济贫的下文。
关于有没有济贫这是私德问题，我们没必要强迫晁天王做圣人，但是有没有想过押送生辰纲的差役，他们如何回去交差，将会面对什么样的命运。
摆在眼前的最基本的人文关怀都做不到，要求梁山好汉兑现“济贫”的承诺似乎有点难度。
没有济贫也无所谓，劫取生辰纲以后，起码得改善一下弟兄们生活吧，然而也并没有。
晁盖带头“智取生辰纲”的时间很巧妙，发生在跟王伦火拼以后，晁天王用意很明确，把生辰纲分发给王伦旧部，以此达到收买人心的效果。
说到底，他们是一伙为了利益聚在一起，专门打家劫舍的土匪，而且胃口极大，所谓与穷人相安无事，只不过是瞧不上穷人“三亩地一头牛”的家产。
所谓除暴安良，也只不过是为自己的恶行涂上一层道义的浓妆淡抹。
水浒传共有一百回，前七十回是梁山聚义，后三十回是招安，当中关于“劫富济贫”的故事遍地都是，所劫的富人不在少数。
有时候读书偏了，不能怨作者写得不够好。关于梁山好汉“劫富济贫”的目标和手段，施耐庵在小说中说得十分具体详细。
若是客商车辆人马，任从经过。若是上任官员，箱里搜出金银来时，全家不留。所得之物，解送山寨，纳库公用。其余些小，就便分了。折莫便是百十里、三二百里，若有钱粮广积，害民的大户，便引人去，公然搬取上山。谁敢阻当！但打听得有那欺压良善，暴富小人，积攒得些家私，不论远近，令人便去尽数收拾上山。
不打劫客商，从这点来说水泊梁山多少有点原则。但那些赴任的官吏或者附近的害民大户、暴富小民就惨了，除了不留活口以外，所有财物全部搬上山。
施耐庵在水泊梁山劫富的情节上使用的笔墨不少，讲述了大量的成功案例，基本上屡试不爽、屡屡得手。
不得不说，水泊梁山在“劫富”方面做得够彻底，在搬运财物时，一个铜钱都不落下，但关于“济贫”方面似乎没有劫富的场面大。
梁山好汉虽有炉火纯青般“劫富”技巧和经验，但也有失手的时候。
攻陷东昌府后，公明哥哥叫人把银子运回山上，粮食一分为二，一半搬上梁山，另一半留给穷人。
公明哥哥是一位有生活的人，他太了解穷人不会花钱的缺点，他们的眼界最多局限在吃粮食的层次，所以东昌府的钱全部运走，给穷人留下一堆粮食。
水泊梁山好不容易大方一回，结果施耐庵立刻来泼凉水，他形容东昌府说“太守清廉”。弄了半天，梁山的情报有误，打劫了一个穷鬼太守。
平时口口声称说自己是在“替天行道”“惩恶扬善”，最后把清正的官吏也一锅端掉。
这并不是情报有误，而是这帮人的本性。
从表面上看，水浒是一部披着“替天行道”的农民武装起义小说，实际上它更像一个封建社会的官场小说，而不是一部讲述“屠龙”的故事小说。
既然是官场小说，必然脱离不了派系斗争。
虽然派系的构成要素是人，人虽有好坏之分，而当他们集合在一起构成利益群体时，派系便没有正义与邪恶的区别，因为彼此都是围绕“利益”二字在斗。
当明白水浒的“派系”脉络时，自然不难看出，这部小说遍地都是黑暗，寥寥无几的好人是难以照亮大宋的午夜。
有人说，水泊梁山有情有义，大宋朝廷朝纲败坏，但在笔者看来，不过是一群恶人抱起团斗一群坏人。
水泊梁山最大的恶是“派系斗争”。
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