巴基是一个白人男性，连续两年被一个医学院拒绝，与此同时，这所大学按照20%的黑人录取比例，招收了许多根本不达标的黑人大学生。
巴基是一个越战退伍老兵，性格火爆的他，一怒之下上诉到美国最高法院。尽管最高法院裁定对黑人学生实行定额制是违宪的，但仍然在原则上支持“平权行动”。
紧接着，“巴基上诉最高法院案”成为了导火索，引发了大规模的抗疫，当时加州州长威尔逊，也支持抗议运动，他说：“不能让集体性权利践踏个人的权利，我们应当鼓励的是个人才干。”
于是，他执政的加州，开始大规模地废除“平权运动”。
1996年11月，加州用公投的方式废除了包括教育、就业、政府招标等各方面的“平权行动”。1997年4月，这一公投结果得到了最高法院的认可。受到加州的影响，另外十几个州也开始蠢蠢欲动，要铲除逆向歧视的“平权行动”。
取消“平权行动”的效果是立竿见影的，1998年是加州大学各分校取消“平权行动”的第一年。在这一年里，美国大学黑人学生和拉美裔学生的录取率下降了一大半。
然而，随着2008年奥巴马当选总统，民主党的势力越来越大，加州的“平权运动”迅速卷土重来，加州再次规定大学录取名额按人口比例匹配，华裔被限制在5%，非裔躺着也能上大学。
民主党这个提案一出，白人们都傻了，因为美国大学一向都是择优录取，现在按人口分，白人只能分到60%。这还不是最可怕的，美国正面临着前所未有的技术竞争的压力，能够依靠的却是根本不合格的少数族裔大学毕业生，简直是在开国际玩笑！
共和党人怒了，你这不是拿美国的国运来换选票吗？
但是民主党不这么想，胜利者不受指责的，你指责我就是“政治不正确”！
▍正义，到底该由谁来分配？
美国民主党的核心理念是，既然出现了不平等，那就应该由政府出面进行补偿，“补偿性正义”是最合理的。
他们主张根据历史、文化、经济，有偏向地制定法律和政策，以保证一个相对公平的结果。
然而，“补偿性正义”面对一个不可避免的操作性问题：由谁、如何、是否可能来计算鉴定一个人的历史、文化和经济遭遇？
如果说一个黑奴的后代在考大学时加20分，那么一个华工的后代应该加多少分？一个打过二战的美军的后代应该加多少分？分值加多少，怎么加，凭什么加？到底谁说了算？
这种“补偿性正义”的原则，被保守主义思想家罗素·柯克批驳得体无完肤——他在《保守主义的精神》一书中认为：
民主党“补偿性正义”背后的逻辑是，我们需要一个巨大无比的国家机器来整理、裁判历史和现实无限的复杂性。
最终这种裁判权一定会被权力机器所劫持——那就无异于“抱薪救火”，民主党所宣扬的“正义”越多，个人自由就会受到更多限制。那时的问题就不仅仅是如何抵达正义，还有这架机器震耳欲聋的轰鸣声了。
无论是极权国家还是福利国家，他们总是打着“平等”的名义，把国家权力扩大到极端，并造成了上世纪无数的人间灾难。
柯克在书中进一步指出，国家不是社会契约的产物。国家的诞生是一个自然自发的过程，没有权利的转让，没有契约的订立，更没有全体人民的一致同意。
“分配正义”违背了市场原则。市场本身能够解决分配的公平问题，任何不以个人权利为基础的再分配，一定会被自由的市场交换所打破。
正义意味着尊重权利。由国家再分配所维持的平等将不可避免地侵犯个人权利，正义不在于平等，而在于承认、尊重和保护个人的天赋和私有财产权。
可惜的是，近些年来，民主党所宣扬的正义之火，非但没有湮灭，反而愈演愈烈，而保守主义精神却出现了大溃败，从美国到欧洲，到东亚，从现实到互联网，被各种“政治正确”裹挟的粗鄙，甚至反智事件，正在发生着，而且愈演愈烈。
可见，这已不仅仅是美国的问题，更是世界的难题。
深知乌托邦主义弊病的柯克，在对诸多问题的层层剖析中，让我们看到的不只是西方人面对的困惑，也是如今我们面对的困惑。本书被公认为“全世界左派最需要认真对付的劲敌”。而对中国人来说，更是一剂最强有力的清醒剂！
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